“其身不正，如曲表而求直影，影終不直也。”語出南北朝皇侃所著的《論語義疏》，意為自身不端正，就像用彎曲的標(biāo)桿追求筆直的影子，終究無法實(shí)現(xiàn)。曲者，表之不正；直者，影之求端。這一淺顯的比喻，直指至深之理：若想求得正直的結(jié)果，必先端正自身的根本。廉潔之道，亦是如此。
曲表以求直影，實(shí)為本末倒置的虛妄。古人觀日晷以測時(shí)辰，銅表直立，日影自正；若銅表歪斜，縱使反復(fù)調(diào)整晷盤，終難求得精準(zhǔn)刻度。曲表求直的荒誕，不過是在沙上筑塔，本質(zhì)上是一種自欺欺人。若內(nèi)心被私欲蒙蔽，縱有千般巧飾終成虛妄，不過是“金玉其外，敗絮其中”。觀歷史長河，凡以曲表求直者，終被時(shí)光戳破假面；而以正心立身者，縱經(jīng)千年風(fēng)霜，其光不滅。因此，克己修身、欲求清廉，必先正己之身。
“但立直標(biāo)，終無曲影。”立身以直，方是穿透迷霧的永恒標(biāo)尺。古往今來，很多先賢榜樣以“正心”為本，以“廉潔”為鏡，在歷史的長河中留下了不朽的篇章。古人云：“心如水之源，源清則流清，心正則事正。”之所以他們能始終堅(jiān)守“清心為治本”的信念，是因深知一旦內(nèi)心動搖，便會被私利裹挾，失去廉潔立身之基。若內(nèi)心貪欲如蔓草滋生，終有一日私欲會破土而出。凡是內(nèi)心立有“直標(biāo)”之人，能夠做到堅(jiān)守原則、行有所止，以正直之心立身，以清廉之行處世，真正挺立于天地之間。
然則何以正心？心若澄潭，自可映月；性若幽蘭，不飾自芳。處事以廉非刻意為之，實(shí)為內(nèi)在本心的自然流露。北宋名臣司馬光一生儉樸，臥處僅一床青布被，友人勸其稍飾門庭，答曰：“吾心所安，不在外物。”其清廉非因畏人言，而在內(nèi)心以清為美、以廉為榮。廉者，不自欺也。恰如子罕辭玉，旁人視美玉為至寶，子罕獨(dú)以“不貪”為寶，因其深知玉雖貴，奪之則心污；廉雖苦，守之則心凈。因此，律己以廉潔者所求的“直影”，不在他人贊譽(yù)，而在無愧于本心。
立標(biāo)于晷，光影相生。那些試圖以曲表求直影者，如同沙上作畫，潮水過后徒留殘痕；而以正心為直標(biāo)者，縱使當(dāng)時(shí)寂寞無名，其精神亦如銅表晷影，在時(shí)光流轉(zhuǎn)中愈發(fā)清晰可辨。無數(shù)跨越時(shí)空的身影共同印證：以廉為本不是權(quán)衡得失，而是知行合一的信仰堅(jiān)守。從落馬官員的懺悔書中可以看到，有的臺前倡廉，幕后斂財(cái)；有的以集體決策掩蓋私心，用發(fā)展需要粉飾貪欲；有的以人情往來為名，實(shí)則行賄賂之實(shí)，等等。那些懺悔書中常言的“沾灰蒙塵”，實(shí)則是主動棄守初心、忘記本心。唯有把立德修身、廉潔自律作為一種崇高的價(jià)值準(zhǔn)則確立在心中，內(nèi)化于心、外化于行，方能實(shí)現(xiàn)以清正廉潔自勵(lì)、以貪利縱欲自警。
作為黨員干部，想要走好腳下的每一步，唯有堅(jiān)守初心使命不動搖，戒貪欲、強(qiáng)定力、守規(guī)矩，在大是大非面前敢于亮劍，在歪風(fēng)邪氣面前敢于斗爭，方可通過實(shí)實(shí)在在的行動，創(chuàng)造出無愧時(shí)代、不負(fù)人民的實(shí)績。
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